在相互联系 、不可分割的两对社会基本矛盾中, 更为根本的矛盾是

马克思指出:“为了进行生产, 人们相互之间便发生一定的联系和关系; 只有在这些社会 联系和社会关系的范围内, 才会有他们对自然界的影响, 才会有生产 。”在生产关系中, 区 分不同生产方式 、判定社会经济结构性质的客观依据是

“人的本质 ”这一概念是人对自身的认识发展到一定阶段形成的, 它力图从根本上回答 “人是什么 ”或“什么是人 ”这一重大问题 。 唯物史观认为, 人的本质是

人民群众是历史的创造者, 其根本原因在于人民群众

“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物, 如果没有这样的人物, 它就要创造出这样 的人物来 。 ”这句话表明

社会形态更替的统一性与多样性的根源在于

道德的功能体现在多个方面 。在正确善恶观的指引下, 规范社会成员在社会公共领域 、 职业领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成,引导并促进人们崇德向善。这体现的 道德功能是

古人云: “ 己欲立而立人, 己欲达而达人 。 ”这句话集中反映了中华民族优良道德传统中的

古人云, “见贤思齐焉, 见不贤而内自省 ”“吾日三省吾身 ”“善养吾浩然之气 ”。这 些古语集中反映了中华民族优良道德传统中的

有一种观点认为, 中国传统道德从整体上来说在当今社会已经失去了价值和意义, 必须 从整体上予以全盘否定 。这种观点被称为

中国革命道德继承了中国传统道德的精华, 摒弃了传统道德的糟粕, 是中国优良传统道 德的延续和发展, 是超越了中华传统美德的时代局限而形成的一种崭新的道德 。它萌芽于

邓小平曾经说过: “为了国家和集体的利益, 为了人民大众的利益, 一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 。 ”这句话集中体现的崇高革命道德是

社会主义道德建设要正确处理好国家利益 、社会整体利益和个人利益之间的关系 。下列体现集体主义原则最高层次要求的是

通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯, 体现了 个体对某种道德要求认同和践履的结果的是

曾子曰: “吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习乎? ”这句话集中体现的道德修养方法是